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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二十九篇 那靈(作生命的供應)的職事,與義(作神的彰顯)的職事(三), 用義為妝飾 是 新耶路撒冷顯出來的樣子是碧玉。啟示 錄四章指明,神坐在天上的寶座上,顯 出來的樣子也好像碧玉。因此,碧玉是 指神的形像,神的彰顯。, 神的彰顯 是 我們也許不知道怎樣纔能模成神兒子的 形像。模成祂形像的路,就是照著生命 之靈而行,使律法義的要求可以成就在 我們身上。這樣,我們就有了義,而這 義正是神兒子的形像。因此,那靈產生 義,而義就是形像。, 義與國度 是 當一對夫妻彼此不滿意,家裡的光景不 愉快時,在他們的家庭生活中就沒有義 ,沒有神兒子的形像。照樣,神的國也 不在他們中間,因為神的國就是義。, 律法的要求成就在我們身上 是 如果我們不活在生命之靈裡,不照著這 靈而行,卻想要遵守律法,我們是不會 成功的。我們即使在外面守律法成功了 ,我們仍然不會有義。, 義與國度 是 義與管理、行政、規律、治理有關。義 的意思是事物得以建立起來,並且維持 在良好的秩序中。凡是有義的地方,一 切都很合式的服在元首之下。這就是國 度。, 神的彰顯 是 當我們照著那靈而行,使律法義的要求 成就在我們身上時,我們就有了義。義 表徵神的彰顯,神的形像。我們有義, 就是有我們所事奉並敬拜之神的彰顯。, 有義居住在新天新地 是 新約的職事只作一件事,就是把基督供 應給人,在人裡面作為那靈,成為人生 命的供應;並在人外面作為義,成為神 的彰顯。神的這個彰顯就是義,就是神 的形像,要帶進國度,在其中一切都得 以規正,有秩有序,且歸一於一個元首 之下。這使我們豫嘗要來的國,以及新 天新地裡的新耶路撒冷。這就是新約職 事的功用。, 義與國度 是 義的第一個結果就是神的形像。其次, 義建立神的國。羅馬八章說到義和神的 形像,十四章說到義和神的國。形像與 國度都是以義為基礎。, 第二十九篇 那靈(作生命的供應)的職事,與義(作神的彰顯)的職事(三) 包括 有義居住在新天新地, 用義為妝飾 是 新耶路撒冷的碧玉等於新婦的義。今天 我們一直在豫備新婦的禮服,這禮服要 有義的樣子,而義乃是神的彰顯。至終 ,在新耶路撒冷裡,這乃是碧玉的樣子 。, 律法的要求成就在我們身上 是 第三條誡命也是一樣,這條誡命是說不 要妄稱耶和華的名。我們若在生命的靈 裡生活行動,就絕不會妄稱神聖的名, 聖別的名。, 律法的要求成就在我們身上 是 我們若照著靈而行,也會履行不可殺人 、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證 、不可貪心這幾條誡命。我們若定意要 遵守這些誡命,也不會完全成功。, 律法的要求成就在我們身上 是 現在我們要更詳細來看,當我們照著生 命之靈而行時,神的律法─十誡─如何 成就在我們身上。當我們在靈裡生活行 動時,我們必定只有一位神。我們自然 而然履行了第一條誡命。, 神的彰顯 是 在二十九節說到神兒子的形像:『因為 神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒 子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長 子。』。我們需要天天照著生命之靈而 行,使律法的義得以成就。這等於模成 神兒子的形像。, 律法的要求成就在我們身上 是 不照著那靈而行的人,會花許多工夫在 他們的夢想中徘徊,享受他們的美夢。 然而,我們若照著那靈而行,自然就履 行了第二條誡命。, 用義為妝飾 是 這裡的新婦是指蒙救贖、經過變化之三 部分的人。這新婦要穿潔白的細麻衣, 就是聖徒的義。 我們若要有分於這位以 明亮、照耀、純淨的義為妝飾的新婦, 就必須用義妝飾自己。我們天天都需要 豫備明亮的細麻衣來遮蓋自己。這就是 我們每日的義。, 律法的要求成就在我們身上 是 相反的,我們總是在實際裡,帶著確定 的目的呼求主的名。我們也會自自然然 的守住記念主的日子,因而履行了第四 條誡命。因此,當我們照著生命之靈而 行時,頭四條誡命都成就在我們身上。, 第二十九篇 那靈(作生命的供應)的職事,與義(作神的彰顯)的職事(三) 包括 律法的要求成就在我們身上, 第二十九篇 那靈(作生命的供應)的職事,與義(作神的彰顯)的職事(三) 是 保羅在羅馬八章二節說,生命之靈的律 釋放我們,使我們脫離罪與死的律。我 們必須照著生命之靈而行,使律法義的 要求,成就在我們身上。這不是說我們 要努力遵守律法,乃是說,當我們照著 那靈而行時,律法就自然而然、不知不 覺的成就在我們身上。, 律法的要求成就在我們身上 是 我們若照著生命之靈而行,每一條誡命 就會不知不覺、自然而然的成就在我們 身上。十誡的每一條都會完全成就在我 們身上。